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之业，不会成熟于外界地水火风上，也不会成熟于其他相续中，而是成熟于自己的界蕴处。”
当然，对这个问题若没有研究，不一定会很清楚。很多人不愿意提“死亡”，觉得很忌讳，但不提并不能避免这一条路，在...。
不仅是佛法，世间法也很重视戒律和智慧。一个人如果没读过书，在社会上就寸步难行；一个人如果学历很高，但不守规矩，即使是硕士生或博士生，到任何团体中也不受欢迎；一个人既有智慧、也守规矩，就算...
索达吉堪布传讲
|亲友书|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/00193336862.html
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不会受任何影响。（到了印度以后，干旱比较严重，许许多多的河流都干涸了，甚至变成沙漠中的一条小溪，但是恒河完全不同，它的河水十分丰沛。）同样的道理，我们应当知晓：不管是自性罪还是佛制罪中，所造的微乎其微的恶业，虽然它本质上是一种罪业，但不能有害于我们相续中力量强大的广博善根。譬如你最初以菩提心摄持、中间以无缘智慧摄持、最后以利益一切众生的回向摄持，以三殊胜摄持的诸如此类的善根，根本不会被小小的罪业...
索达吉堪布传讲
|亲友书|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/21524237209.html
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，对自己的修证无有任何益处。千万不要这么想！如果只是增加分别念，那佛经中也不会如是地强调，传承上师们更不会如是地重视了。实际上，修学总的五明有非常大的利益；其中因明学的作用，是通过正理的途径使自相续中...观点，最终我们会发现，留下来的唯有佛法，因为一切观点中，唯有佛陀宣讲的正法，才无误地揭示了宇宙人生的真相！所以只有通过学习因明，才能够在自相续当中，真正生起无有任何错误的正见，这一点，我想在座的住诸位，...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12074238473.html
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指阿罗汉的五蕴尚在，但已无烦恼。无余涅磐是指阿罗汉死时所证的境界，阿罗汉在死时把有漏的身体从相续中分离出去。有部不承认大乘所说，佛在死后仍有很多净土及化身去度化有情，有部师不承认佛的报身，说有八圣。有...二世达赖喇嘛作李胜海口译 一、印度佛教概观二、小乘宗派三、大乘宗派 一、印度佛教概观 佛证菩提（略）。佛法分大小乘，其中小乘中又分声闻乘及辟支佛乘；大乘中又分波罗蜜多乘及金刚乘，波罗蜜多乘又...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00160643107.html
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来看，我们对佛教的思考方法和教义，有二点规范性兼具批判性的原则。
首先，佛法是在彼此关涉的和合中、前后相续的演变中去体会的，这是组织的、流动的因果观。有情的分别观察，要从有情的流转相续中，与身心... 一、前言
生态学为生命与环境间相互关系的科学，广义地理解生态学这个概念，可以把它解释成研究关联的学说。在这关联网络中，人类与其生态环境的关系，从古至今一直都是相似的，差别的只是愈来愈密切，...
林朝成
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06395245443.html
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中去体会的，这是组织的、流动的因果观。有情的分别观察，要从有情的流转相续中，与身心的相依中去考察，不可为静止的、孤立的机械分析。（注7）那麽，心境并建的生态观就不能是理性的直线式思考，却必须透过缘起法...心净则国土净
一、前言
生态学为生命与环境间相互关系的科学，广义地理解生态学这个概念，可以把它解释成研究关联的学说。在这关联网络中，人类与其生态环境的关系，从古至今一直都是相似的，差别的只是...
林朝成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06515346813.html
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无常、无我的；」「佛在这环形的因果相续中，悟到了因果间的回环性，所以说生死无始。故因与果，是前後必然而又无始终的。」(同上注) 十二因缘一般也称之为「业感缘起」，仅以「惑」「业」「苦」三支来说明：从...缘起的生命教育（上） 智中法师 一、前言 面对拥有高科技、但缺乏高思维的廿一世纪，我们所观察到的是社会道德沦丧、物欲横流、人心浇薄、治安恶化；人际关系由日渐疏离、互不信任，乃至於对立仇恨；...
智中法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273651715.html
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如何转移。化地部建立“细微潜在”的观念，如将烦恼分成现起而与心相应的“缠”，以及潜在而不与心相应的“随眠”两类。正量部立“不失法”，即造业后，在五蕴相续中，有一种称为“不失法”的东西生起。这个“不失法”...善见律毗婆沙”(大正24.682上）中记载，阿育王让自己的儿子摩哂陀，在二十岁时出家，就是以帝须为和尚，摩词提婆（大天）为十戒教授师，末阐提为具足戒教授师，而他们却是分别属于“分别说部”，“大众部”与“说...
庄春江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07274251733.html
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说相；欲舍轮回现前涅盘必须断障，故在相后说障；欲断障必须缘真实性，故在障后说真实；缘真实性后修习对治法，故在真实后说修对治；修习对治后在行人相续中会出现不同分位，故在修对治后说修分位；修对治后会获得...正法，利益有情。由无著菩萨祈请宣讲了在佛教史上有着深远影响和重大意义的巨著——《弥勒五论》。五论堪称为开启如来密意门的钥匙，一代时教的纲宗，三乘行人趣向解脱的指南针。由于五论均是从慈尊无碍智海中流出的...
净戒法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15260556422.html
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念者，于念而不念” (《坛经》第17节)，也就是在念念相续中，不执着任何一个念头，落点在“不执着”。但摩诃衍认为“有无、净不净、空不空等尽皆不思不想。不思者亦不思，故《净名经》中说：不观是菩提。” ‘...其不纯正的人与著作也较多，如“仁钦桑布译师的《辨法与法论》、拉喇嘛意协畏、希瓦畏(静光)、咱米译师、恰译师等人的书简，俄译师的《蒺藜论》、萨班的《三律仪差别论》诸书中，虽未明说旧派之过失，但对藏地所...
朱丽霞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16012158581.html